French-Speaking Fellowship

Comment

Comment by Safia on August 31, 2011 at 4:47am

Aid-Al-Fitr Moubarak tout le monde!

Comment by Mohamed on February 27, 2011 at 11:02am

Salam Aleykoum

A propos du Tasawwuf

Par Sheykh Habib 'Umar






Question :


Votre Da'wa est basée sur le concept du tasawwuf, un concept qui a souvent été l'objet de vives critiques. Quelle est votre opinion sur le sujet ?


Réponse :

Nous concevons le terme « Tasawwuf » dans le sens d'un désir ardent de purifier le cœur, d'atteindre les vertueuses qualités prophétiques, et comme un moyen de suivre le Messager d'Allâh . Cela nous le comprenons des Imams des premières générations qui furent connus sous l'appellation de Soufis. Il y a plus de mille ans, l'Imam Al-Kalabadi rédigea un ouvrage intitulé « Introduction à la méthodologie des Soufis » dans lequel ne figure que ce qui fut développé dans les livres des savants ayant été affiliés au tasawwuf, ainsi que des témoignages à l'égard de ces savants à travers les siècles. Tous sont unanimes pour dire que le tasawwuf est une exhortation au noble caractère, à la mise en pratique selon sa capacité de la Sunna du Prophète et à un vif désir de débarrasser le cœur de toutes impuretés. Si cela est notre compréhension de la définition du tasawwuf alors tout musulman qui s'évertue à purifier son cœur et à perfectionner sa relation avec son Seigneur peut être considéré comme adhérant au tasawwuf.

Toutefois, les gens ont parfois des opinions éloignées de la vérité et de la réalité contextuelle. Il se peut qu'ils aient de fausses idées en particulier sur le tasawwuf, sur les écoles juridiques ou sur l'Islam. Certains croient que le tasawwuf est un asservissement ou une mise à l'écart, ou l'associe aux pipeaux et aux tambours mais aussi à des histoires, à des superstitions et à des innovations dans les affaires religieuses. Loin de la réalité, tout cela est à rejeter et ne peut en aucune façon être attribué aux Imams qui furent, à travers les siècles, connus comme étant des gens du tasawwuf et étant eux-mêmes des maîtres dans les sciences islamiques du hadîth, de la jurisprudence et du tafsîr. Ainsi parmi les narrateurs des livres canoniques du hadîth, vous trouverez constamment des gens du tasawwuf.

La seule définition du terme tasawwuf que nous connaissons est le désir de purifier le cœur et de perfectionner son suivi du Prophète Muhammad . Et si le mot tasawwuf renvoie à cela alors son utilité ne peut être que positive. Cependant nous ne devrions pas laisser un mot devenir une barrière, privant ainsi les gens de connaître son véritable sens. Nous appelons les gens à ne pas réagir de façon excessive, comme ils le font en entendant simplement un mot précis, mais d'examiner le concept qui se trouve derrière ce mot. Si le terme tasawwuf ne vous plaît pas alors nommez-le par un autre nom comme ihsan, science de l'intérieur ou purification de l'âme. Appelez-le de la façon dont vous l'entendez mais le concept restera le même et nous ne permettrons pas qu'un simple mot puisse devenir une cause de conflit et que quelque chose prive les gens de connaître la réalité du concept. Cela ne nous empêchera pas également d'informer nos frères de la responsabilité qui nous incombe à tous.

Sheikh Habib 'Umar.

Comment by Mohamed on February 27, 2011 at 11:00am

Salam Aleykoum

L'origine du Soufisme

Par Sheykh Nuh Ha Mim Keller







En ce qui concerne l'origine du terme Tasawwuf ou Soufisme, comme pour beaucoup d'autres disciplines Islamiques, son nom n'était pas connu de la première génération de Musulmans. L'historien Ibn Khaldun note dans sa Muqaddima :

"Cette science est une branche des sciences de la Loi Sacrée qui a vu le jour au sein de la commnauté Musulmane (Umma). Dès de début, la voie de ces personnes a également été considérée comme le chemin de la vérité et de la guidance par la communauté Musulmane des Prédécesseurs, les notables, les Compagnons du Prophète , ceux qui ont appris d'eux et ceux qui sont venus après eux".

Il (le Tasawwuf) consiste essentiellement au dévouement dans l'adoration, un dévouement total envers Allâh le Très-Haut, l'indifférence pour la parure et l'ornement de ce monde, l'abstinence du plaisir, de la richesse et du prestige recherché par la plupart des hommes et se mettre en retrait par rapport aux autres de manière à adorer seul. Telle était la règle générale chez les Compagnons du Prophète et les premiers Musulmans, mais quand l'implication dans les choses de ce bas monde à commencé à se répandre, à partir du deuxième siècle Islamique, les gens ont alors été absorbés par les mondanités et ceux qui étaient assidus dans l'adoration ont été appelés Sufiyya ou "Gens du Tasawwuf". [1]

Dans les termes d'Ibn Khaldun, le fond du Soufisme, c'est à dire "le dévouement total à Allâh le Très-Haut", était "la règle générale parmi les Compagnons du Prophète et des premiers musulmans". Par conséquent, si le terme Tassawuf [Soufisme] n'existait pas dans les premiers temps, nous ne devons pas oublier que c'est également le cas pour beaucoup d'autres disciplines Islamiques, comme le Tafsir [l'Exégèse Coranique], 'ilm al-Jarh wa Ta'dil [la science des facteurs positifs et négatifs qui affectent l'acceptabilité des narrateurs de hadith], 'ilm al-Hadith [la science des traditions Prophétiques], ou même les principes islamiques de la Foi, dont le nom 'Aqida n'est pas mentionné une seule fois dans l'ensemble du corpus du Qour'an ou des hadiths. Toutes ces sciences se sont avérées d'une importance primordiale à la bonne conservation et à la transmission de la religion, mais aucune n'a été connue par son nom dans l'Islam des débuts, cela illustre bien pourquoi les savants traditionnels ont dit, "la qadh fi al-istilah", ou "il n'y a aucune objection à cette terminologie".

Quant à l'origine du mot Tasawwuf, elle doit venir de Soufi, la personne qui pratique le Tasawwuf, qui semble lui être étymologiquement antérieur, car la plus ancienne mention de l'un des deux termes remonte à Hasan al-Basri , décédé 110 ans après l'Hégire, qui a personnellement connu un grand nombre des Compagnons du Messager d'Allâh , et qui a dit : " J'ai vu un Soufi effectuer le tour de la Kaaba, et lui ai offert quelque chose, mais il ne voulait pas le prendre, disant : " J'ai quatre daniqs [2], ce que j'ai me suffit [3] ". Il semble donc préférable de comprendre ce qu'est le Tasawwuf en demandant d'abord ce qu'est un Soufi, et peut-être la meilleure définition à la fois du Soufi et de sa voie, certainement l'une des plus fréquemment citées par les Maîtres de la discipline, est celle issue de la Sunnah du Prophète , qui a dit :

" Allâh le Très-Haut a dit : « Quiconque montre de l'hostilité à un de Mes bien aimés, Je lui déclare la guerre. Mon serviteur ne s'approche de Moi par rien de plus excellent que ce que Je lui ai prescrit comme œuvres obligatoires, et Mon serviteur continue de se rapprocher de Moi par des œuvres surérogatoires jusqu'à ce que Je l'aime. Et quand Je l'aime, Je suis l'oreille par laquelle il entend, l'œil par lequel il voit, la main par laquelle il frappe et le pied avec lequel il marche. Qu'il Me demande [quelque chose], et Je la lui donnerai sûrement,

Comment by Mohamed on February 27, 2011 at 10:58am

Salam Aleykoum

 

Qu'est-ce que le Soufisme [Tasawwuf]

Par Mawlana Ashraf 'Ali Thanwi [1]








"En vérité, celui qui a purifié son cœur a réussi tandis que celui qui l'a détérioré a perdu"




Beaucoup de gens ont mal compris ce qu'est le Tasawwuf. Beaucoup pensent que c'est quelque chose à part du Qour'an et de la Sunnah. Les Soufis dévoyés, ainsi que les Savants (Ulama) superficiels, même s'ils sont chacun à une extrémité opposée du spectre, sont tous deux responsables du maintient de cette notion erronée. C'est ainsi que le premier groupe s'est éloigné du Qour'an et des Hadiths tandis que le deuxième groupe s'est éloigné du Tasawwuf. En fait, bien que le terme Tasawwuf, à l'instar de nombreux autres termes religieux utilisés aujourd'hui, se soit développé plus tard, la discipline fait partie intégrante de la Shari'ah. Le domaine de la Shari'ah relatif aux actes extérieurs comme la Prière (Salat) et l'Aumône (Zakat) est appelé Fiqh, de même que celui qui traite des sentiments intérieurs et des états du cœur est appelé Tasawwuf. Les deux sont prescrits dans le Qour'an. Ainsi, alors qu'il prescrit la Salat et la Zakat, le Qour'an prescrit aussi la gratitude et l'amour d'Allâh et condamne le mal causé par l'orgueil et la vanité. De même que dans les livres de Hadith il y a les chapitres relatifs à l'adoration (Ibadat), aux transactions, au commerce, au mariage et au divorce, se trouvent les chapitres sur ar-Riya '(l'ostentation), at-Takabbur (l'orgueil), al-Akhlaq (les vertus), etc. Ces prescriptions sont tout autant une exigence obligatoire que celles ayant trait aux actes [ndt : devoirs religieux] extérieurs.

Après réflexion, on se rend compte que tous les actes extérieurs sont destinés à réformer le cœur. C'est la base de la réussite vers l'au-delà alors que sa détérioration est la cause d'une totale destruction. C'est précisément ce qui est techniquement connu comme étant le Tasawwuf. Ceci [ndt : le Tasawwuf], met l'accent sur la Réforme des Caractères (Tahzeebe Akhlaq) ; son objectif est d'atteindre la Satisfaction Divine ; sa méthode consiste en l'obéissance totale aux prescriptions de la Shari'ah.

Le Tasawwuf est l'âme de l'Islam. Sa fonction est de purifier le cœur des bas attributs bestiaux comme la luxure, les calamités de la langue, la colère, la méchanceté, la jalousie, l'amour du monde, l'amour de la gloire, l'avarice, la cupidité, l'ostentation, la vanité, la tromperie, etc. En même temps, il vise à l'embellissement du cœur avec les nobles attributs comme la repentance, la persévérance, la gratitude, la crainte d'Allâh, l'espoir, l'abstinence, le Tawhid, la confiance, l'amour, la sincérité, la vérité, la contemplation, etc.

Le diagnostique et le traitement des maladies du cœur requiert normalement l'aide d'un professeur expert (ou Sheykh). Voici les qualités d'un véritable Sheykh :


•Il possède une nécessaire connaissance de la religion.


•Ses croyances, ses mœurs et ses pratiques sont conformes à la Shari'ah.


•Il n'entretient pas d'avidité pour les mondanités.


•Il a lui-même passé beaucoup de temps à apprendre auprès d'un véritable Sheykh.


•Les savants et les authentiques Mashaikh de son temps ont une bonne opinion de lui.


•Les gens qui l'admirent sont pour la plupart des personnes qui ont une bonne compréhension de la religion.


•La plupart de ses disciples suivent la Shari'ah et ne courent pas après ce monde.


•Il essaie sincèrement d'éduquer et de former moralement ses élèves. S'il voit quelque chose de mal en eux, il la corrige.


•En sa compagnie, on peut sentir une diminution de l'amour de ce monde et une augmentation de l'amour pour Allâh.


•Il pratique lui-même régulièrement le Dhikr et les exercice

Comment by Laila on January 18, 2010 at 4:34am

auzubillahiminajshaitnairrajim
bismillahi r rahmani r rahim
as Salamu alaikum wa rahmatullah wa barakatu à vous tous !

Laila et Daud

Comment by Zia Aziz on September 27, 2009 at 5:29pm

Maulana Rumi RA rapporté que le Sultan Mahmood une
fois convoqué à son soixante cinq ministres et leur ordonna
d'écraser la pierre précieuse la plus précieuse dans son trésor.
Ils ont tous refusé, au motif qu'ils ne pouvaient pas se résoudre
à détruire pièce la plus précieuse et célèbre des pierres
précieuses dans le trésor. Il a ensuite ordonné Ayaaz, son
plus proche vizir, pour détruire les pierres précieuses identiques.
Ayaaz obéi et bientôt la pierre précieuse unique était écrasé
en mille fragments. Les ministres en voyant ce choc et
la colère exprimée au Ayaaz pour avoir enfreint la plupart des
inestimables pierres précieuses.

Le Sultan a également répondu:

"O Ayaaz, vous êtes bien audacieux et ingrat! Répondez
à ces ministres de l'entreprise et dites-leur pourquoi vous
avez cassé la pierre précieuse".

Ayaaz se tourna vers les ministres et a déclaré:

Quel est le plus important, le décret royal ou des
pierres précieuses?

Maulana Rumi RA de cet incident nous informant
que si notre cœur se brise en obéissant au commandement
d'Allah (SWT) puis laissez-la briser. Mais l'ordre et le
commandement d'Allah (SWT) ne doit pas rompre.
Ces désirs de luxure qui se cachent dans nos coeurs
peuvent se comparé à des pierres qui apparaissent
très belle et agréable à regarder. Néanmoins, nous
devons avancer hardiment les écraser et faire
respecter les ordres d'Allah (SWT) qui nous a ordonné
de contrôler nos regards.

Comment by Mohamed on August 13, 2009 at 8:00pm

Salam aleykoum

J'ai une question à vous poser,chérs fréres et soeurs,peut-etre allez vous pouvoir m'aider, comment se déroule le Khatm pour Grand-Shaykh (qs),que doit-on réciter,quand peut-on commencer et aussi est-ce que des disciples d'autres confréries peuvent y participer,un grand merci d'avance, que Dieu vous bénisse,Amin


Salam aleykoum

Comment by Daoud on July 25, 2009 at 4:06am

As-Salam aleikum,
Bienvenue che nous!
Il faut visiter le site http://www.naqshbandi.fr pour trouver un groupe près de chez vous en France.Il n'y a pas véritablement de représentant en France, mais "deux-trois" personnes ayant des 'ijaza de Mawlana pour le représenter dans leurs régions. Pour Paris il s'agit de Sidi Abdelhafidh et Sheikh Kahldun.
A pris nous avons 3 lieux où nous nous réunissons :Saint-Ouen, Paris 15 et Dourdan. Pour ma part je vais à Saint-Ouen.
En esperant vous rencontrer.
Wa Salam,
Daoud

Comment by Mohamed on July 24, 2009 at 3:09pm

Salam aleykoum

Qui est le représentant de Mawlana Shaykh Nazim en France,merci d'avance pour vos réponses,je cherches un mouqadem,merci

Salam aleykoum

Comment by Mohamed on July 13, 2009 at 11:46am

Salam aleykoum

Alhamadoullah un espace en français ça fait plaisir,merci à celui qui en a eu l'idée,au plaisir

Salam aleykum

• ‹ Previous
• 1
• 2
• Next ›
• Page